-
、此世他世乐禅、清净净禅。这是八地以上的大菩萨至金刚后心所修证的禅法。并非一般凡夫能擅加揣测的。 另外，有一类由中国创立的中国禅，其法门虽别出一格，但于禅的根本行法，仍不离上述三种禅门。后人不察，...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01042270225.html
-
，由于根性、因缘、行法的差别，而产生了退分、住分、进分、达分四种情形： 1.退分═得了初禅后，由某种因缘即便退失，甚乃无任何因缘而退失。此又分二种：一者，更修还得；二者，更修亦不得，这是业障法起，...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01042370226.html
-
无关言语；不是问题的，言语无关答案。 第15篇 念佛、拜佛、诵经、研经、坐禅、参禅等行法，是在纸上画门，先从知解上教你门是何物。若由念佛乃至参禅，而使身心顿觉清净，智慧泉涌，即为已见真正的门。...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01043270236.html
-
道众威仪，适应僧团生活。式叉尼是受具足戒前的考验阶段，也是佛为尼众而制的特别教法。对式叉尼的教育，关键则在于为受具戒作各方面的准备：包括检验身心、学修六法及比丘尼行法、得戒教育等等。
对比丘尼，...
如瑞法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01051870281.html
-
等正觉，故称为佛。法是轨持义，所谓“教法、理法、行法、果法”能成无上正等正觉之轨道，故名为法。僧是和合义，有事和理和二义。事和，能见和同解，戒和同修，利和同均，意和同悦，口和无诤，身和同住；理和，能证...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01080670434.html
-
敬偈云「菩萨方便道」，论首标云「菩萨 行法」，一证也。及释比丘云「摩诃衍方便」，二证也。 又释木叉则云「不灭法身，常住世间」，三证也。又下明 八种大人功德、大人之号，正简二乘，四证也。又释「心 ...「时有始 终，意无二轨」的关系。前者是世尊初成道，开示渐修的根 本教理行法，以诱导无始劫来的愚痴众生，使知门径。后者 是世尊将入灭，总结住世的随机说法纲要，以坚定无穷劫后 的末法行者，使有依止...
张火庆
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01200870799.html
-
，推动神道国教化。但是，由于德川时代神道隶属佛教 之下，神社的仪礼，行法受到密教等佛教咒术，祈祷的影响， 活动亦由僧侣（社僧，别当）代执。要确立神社的主体性，就 必需划清与佛教的界线。同月，颁布...
王俊中
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01222570913.html
-
但欲诵经忏悔，当于行坐 之中。久诵经疲极，可暂敛念。消息竟，便即诵经，亦不乖 行法。故云﹕「不入三昧，但诵持故，见上妙色。」二不具 足诵者﹕所谓行者未曾诵法华经。今为行三昧故，当诵安乐 行一品...
张圣慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17540371069.html
-
六法混圆道次》、《中有身要论》、《梦幻身要门》、《吉祥遍至口和本续之广义文下半》以及众多密教仪轨等。在这些佛经中还可以反映出藏传佛教中的七支加行法、那若六法等藏密修法在西夏也有一定传播。藏传佛教这些...
孙昌盛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07145971181.html
-
要好好地受持，《观经》的重点在哪里呢？重点在于持无量寿佛名。”不是定善十三观等。 在《般舟三昧经》有一位菩萨，观想成就了，观到阿弥陀佛了，他就问佛：“欲生西方，以何行法为胜？”阿弥陀佛告诉他说：“欲生...
净宗法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222773516.html